指导人的言语行为，应是对于“义”的坚持，如果一切都以成败得失去计量，放任盲目命运的支配，那就是美德丧失、共和衰败的表征了
即使是古代中国的家产官僚制下，也并非没有问责制，只不过那是法家倡导的自上而下的“督责之术”，现在已经落伍于时代了
浪漫主义用美感之眼来看待整个世界，难免进入“夜间观牛，其色皆黑”的盲区。糟糕的是，它从一种文化思潮变成了一种意识形态
虎跑的一杯龙井新茶，竟喝得我有些“革命意志衰退”，由此得出一个结论，无论革命党人、民主斗士，虎跑梦泉，新茶一饮，斗志全消
曾氏打通了品藻文章与人物鉴识，主张“作文与做人之道，不分二事”。他既从人格论文体，也有由文体风格论人的特质
这意味着，传播新的知识思想需要就近取譬，实现语言的在地化给人以家园感。在这方面，本来佛教是最为出色当行的
中国人主张哲学家应当做厨师。言下之意是，你要是说你的哲学好，你就先做一桌菜给大家尝尝，然后再来说别的吧
萨瓦兰创造了la gastronomie（美食学）一词。他在西方第一本美食学名著中说：“每一个民族的命运，都取决于他们吃的方式”
小学的意义在于，处在文化失调的年代，要求一切学术思想的反省都回到语言文字层面，回到给事物命名的初始状态
世界无常，使其具备了生生变化之趣。而人世无常，多亏尚有情色
对于文人而言，谈兵法、论权谋，不过是一种弱者的心理补偿罢了
京藏高速恢复双向通车
太原武警街头武装巡逻保卫十八大
他自称是中国戏剧的忠臣。四五十年的心血，六十多部颇具独创性的作品。他同时又是一员叛将，背离仿真的现实主义，背离安抚模式，毅然走向真理的祭坛
一切历史都是当代史。庄秋水也仍免不了现实意识形态话语的渗透与遮蔽。生于斯世，我们谁能完全避免呢？
紊乱的身份，崩裂的民族，脆弱的信仰，这些都不是凭借一腔革命热情可以改变的
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