如果哲学家试图当国王，结果是要么哲学被败坏，要么政治被败坏，还有就是两者都被败坏
虽然目前还没有健全的公共平台，但并不意味着我们就有理由遗忘
一个“敏于选择、钝于环境”的制度往往失之残酷，而一个“钝于选择、敏于环境”的制度又会怂恿人们向社会伸手太多
中国人必须对自己过于重视自我、过于强调社会与个人的敌我对立、过于沉溺于受害者心态的传统观念有所反省，不能反省的民族无法长大
普通人并不关心也不在乎知识的定义是什么，人们言之凿凿地使用“我知道”来下各种判断
知识分子所能贡献的力量不在于试图消灭一个序列内部的不平等，而是开发完善其它序列，努力提供多元的价值坐标以取代左派价值谱系的病态和不道德
否认或抹杀集体记忆的常用手段是让“历史”扮演记忆警察的角色
学会和懂得在应该停止怀疑的地方停止怀疑，才真正体现出一个人的哲学素养
我们把“自己”之外的生命存在当作异类来敌视和仇恨，还是当作己类来怜悯和爱，真正受到考验的其实是我们自己的人性
软实力是一个新概念，但不是一个新问题。它虽然是一个国际政治概念，但同样也适用于其他的政治领域
具有正义和公正意义的价值，它们的意义不在于来自国界的哪一边。国界不能阻止这些价值的越界，相反，这些价值却能使国界不再成为一种有效的界限阻碍
战争伦理的一个重要内容，就是明确谁在道德上可以被允许成为暴力对象，这包括是否可以杀戮和残害平民、俘虏，也包括如何对待敌军的尸体
在一个有“城堡法”和“不退让法”的民主法治国家里，公民自卫的合理性毕竟要比在没有这些法律的国家里受到重视，因此他们的公民权利也就事实上多了一重保障
伦理学家不负责提供真相，恰恰相反，他把问题抛回给每一个人
如果将阿拉伯之春与纽约之秋以及欧洲各国的抗议运动汇入一个整体图景，那么2011年可能会呈现为一个重要的历史时刻
除非我们计划返回闭关锁国的时代，否则我们最好遵循国际政治的惯例，相信阳谋而非阴谋
日出与生命的兴旺，日落与衰亡，大地和母亲，这些联系是那么自然，简直很难不觉得它们互相感应，简直无法不从这些联系开始来理解世界
优秀的新闻记者对主流社会的病症有足够深切的洞悉，又要面向大众表达并务求避免偏见
只谈自由而不谈自律，则自由不成。另一方面，自由与不自由，当然也构成了一对观念
以苦为乐是快乐，不是痛苦。这并非因为整个过程中快乐的总量算到头来超过了痛苦的总量，倒仿佛，无论痛苦多么多快乐多么少，痛苦都是用来为快乐服务的，用来烘托快乐的
所谓志意的快乐，无非是说，当事人尽管快乐，但貌貌然看上去并不见喜笑颜开的样子。乐意，虽苦犹乐，以苦为乐，孔颜之乐，通常都是志意方面的，说的不是形体上的快乐
一进店，哟，长笛旁边摆着一支短笛！盒子比眼镜盒大不了多少，笛身只有钢笔粗细，长仅拃许，分成两截，周身也满镶银键，简直像微缩的长笛。平常难得一见，属珍稀品种
吃喝常被引作求快乐的活动。然而，平常吃饭喝水无所谓快乐不快乐。且不说吃饭喝水不一定快乐，即使进行以及完成一种活动会带来快乐，仍不等于我为快乐去做这件事情
珠海中山查获疑似地沟油
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他自称是中国戏剧的忠臣。四五十年的心血，六十多部颇具独创性的作品。他同时又是一员叛将，背离仿真的现实主义，背离安抚模式，毅然走向真理的祭坛
一切历史都是当代史。庄秋水也仍免不了现实意识形态话语的渗透与遮蔽。生于斯世，我们谁能完全避免呢？
紊乱的身份，崩裂的民族，脆弱的信仰，这些都不是凭借一腔革命热情可以改变的
