以新天下主义对冲极端民族主义

文化只关注“什么是我们的”，解决自我的文化认同；文明关心的是“什么是好的”，是全人类普遍之好

王学泰：流民、游民与社会动荡

凡是脱离当时社会秩序的约束与庇护，游荡于城镇之间，没有固定的谋生手段，以出卖体力或脑力为主，也有以不正当的手段取得生活资料的人，都可视为游民

学术志业与整全生活

中国大学不够大的困境原因多多，根本则在它的知识求取过程和共同体建设过程是两分的、老死不相往来的

爱国何以成为一种美德

“爱国”的忠诚是指向一个自由与正义的政治共同体。在此，祖国不是“自然的”国度，而是一个“未竟的理想”

告别弥达斯逻辑

个人生活旨趣

与其致力于营造共识，倒不如努力造就一种制度，使得不具共识的人们能够较好地共同生存

世间的灵性

灵修不是我们通乎灵性的惟一途径。艺术、爱、哲学，都是通乎灵性的显著方式

伦理学vs物理学

获得合理性本身就是实践活动的一部分，惟明理才能更明慧地实践

何为良好生活

良好生活与品格、灵性、有所作为相连。在古希腊人那里，良好生活与行动不可分离

实践传统

一套政治活动的方式形成了一个政治传统，无论一开始所设立的政治目标是什么，它最后多多少少是由这个传统来定义的

实践与理论

实践者融入榜样的经验和个性之中，培养起来的是phronesis，洞察力，而不是理论知识

说说功效主义

面包师傅起早烤面包是为了自利，这只是一种简化的说法。最重要的是：他不是在卖黑心馒头，他是在做一件有益于他人的事情

学医为了悬壶济世？

行医这个业行比你的动机包含着更实在的理想。你为了养家糊口学医，还是为了悬壶济世，差别不大，关键在于你是否学成为一个优秀的医生

医术与医德

每个业行有它格外重要的德性。医生特须具备的德性是富有同情心、冷静和审慎

绘画的“效用”

绘画最深一层的“效用”，是让画家的劳作充满深刻的乐趣，从而让他的生命变得充实

挖土方与下象棋

尽管面包师傅贪黑起早不是因为他人能受益，但他所做的是件有益的事，这一点笼笼统统还是在支持他的劳动

“全民腐败”刍议

民间自有维护伦理的土壤。只要不陷入乱世，只要政治清明，老百姓没有全盘腐败这回事

第一代知识人的梦想

35年过去了，我从一个刚入大学的年轻人，步入了知天命之年，然而108岁的周老，还是那样的生气勃勃，洋溢着生命的智慧。

为平等自由主义一辩

人之一生将如何展开应该依赖于个人的选择，这是我所理解的自由主义

中国书画境界的美国共鸣——专访何立山

不同文化的宗教思想和哲学思想应当相互融合，但是，艺术必须立异。艺术作品越是独特，就越有价值

给平等最后一次机会

正因为看到了平等在过去一百年里的巨大破坏力，我们才必须严肃对待平等这个价值

中日文化交流绝对割不断——专访唐月梅

军国主义分子犯下许多罪行，这些都永远抵赖不掉。但是，从文化角度讲，日本文化和中国文化是分不开的

不自制、放纵与冷漠

面对善和正义的事情，能而不为，原因可以很多。如果说放纵者不屑为之，不能自制者不愿为之，那么冷漠者则是不想为之

正派社会与正派的人

所谓“正派社会”就是“制度上不羞辱所有人”的社会。对于一个民主社会，它的正派就体现在“保护社会成员不受自由市场的羞辱”

学术与学术思想史

我们在每一门课程里学习的知识，往往是人类最新获得的知识片断。但为了求证这些知识片断的知识合法性，我们应追溯这些最新知识的学术源流，务求确信它们是出自学术权威或可逻辑地追溯至权威们的思想

在自省与开放中进步——专访叶廷芳

从文学艺术当中，他不仅发现了美，还找到了反思自己与批判世界的途径

嫉妒、怨恨与愤恨

在这样一个人人喊痛的时代，我们需要谨慎地区分它的波段到底是嫉妒、怨恨还是愤恨

你说的是哪一个“自我”？

即使匿名发言，也留下了你的踪迹，刻下了你额头上的纹路。在亮起来公共发言的舞台上，你愿意如何成就自己呢

当公共知识分子变成“公知”

公共知识分子的本义就包含了越界发言。可见，越界本身不是问题，越界的方式、程度以及效果才是问题

音乐家有权发出多元声音——专访波茨坦

在一个自由的现代社会，音乐家和经济学家、画家、作家、政治家一样，有权利、有义务发出多元的声音，表达自己的想法

当权力在手

知识分子可以进入官场取得实践权，施政者也可以在退出官场后行使言论权，但是同时要拥有两种“以子之矛攻子之盾”的权力，是不诚实的

理性的不一致

当桑德尔毫不吝啬地将“美国最伟大的政治哲学家”的头衔赠给罗尔斯时，还是让人们看到了民主社会中最弥足珍贵的那些美德

到叙拉古去？

如果哲学家试图当国王，结果是要么哲学被败坏，要么政治被败坏，还有就是两者都被败坏

如何让轻信和灾难不再重来——专访吴亮

虽然目前还没有健全的公共平台，但并不意味着我们就有理由遗忘

正义与运气

一个“敏于选择、钝于环境”的制度往往失之残酷，而一个“钝于选择、敏于环境”的制度又会怂恿人们向社会伸手太多

不能反省的民族无法长大——专访陆建德

中国人必须对自己过于重视自我、过于强调社会与个人的敌我对立、过于沉溺于受害者心态的传统观念有所反省，不能反省的民族无法长大

“我知道”与“我相信”

普通人并不关心也不在乎知识的定义是什么，人们言之凿凿地使用“我知道”来下各种判断

辨析“平等”

知识分子所能贡献的力量不在于试图消灭一个序列内部的不平等，而是开发完善其它序列，努力提供多元的价值坐标以取代左派价值谱系的病态和不道德

集体记忆的伦理和往事纪念的权利

否认或抹杀集体记忆的常用手段是让“历史”扮演记忆警察的角色

有所怀疑与有所不疑

学会和懂得在应该停止怀疑的地方停止怀疑，才真正体现出一个人的哲学素养

警惕“非人化”背后的敌意

我们把“自己”之外的生命存在当作异类来敌视和仇恨，还是当作己类来怜悯和爱，真正受到考验的其实是我们自己的人性

软实力和价值观

软实力是一个新概念，但不是一个新问题。它虽然是一个国际政治概念，但同样也适用于其他的政治领域

外来价值有那么可怕吗？

具有正义和公正意义的价值，它们的意义不在于来自国界的哪一边。国界不能阻止这些价值的越界，相反，这些价值却能使国界不再成为一种有效的界限阻碍