米琴为财新网专栏作家，比较文学博士，曾于美国的大学教世界文学，出版过《爱情十九谭》等中文著作。
如果俄狄浦斯在追查真相和自我保护之间选择后者，精神瘟疫就将继续存在，人民还要不断遭受大难。“这次疫情击痛了我们的最弱之处，暴露了我们一直容忍的病症。”
“……使得许多人变得谎话连篇，恬不知耻，引发了许多严重的社会问题。”
“和童话相反，在真实世界中，群众中会冲出一帮暴徒，用石头把那个讲真话的小男孩砸死,……。”
小说中那位前苏联领导干部，从没把人民群众当服务对象，而是当训导对象。他从蔑视群众，到对群众冷血，甚至还以一些群众为敌
在诗人眼里，那些死在战乱中的百姓，不是一连串冰冷的数字，而是一幕又一幕的家庭悲剧
纳斯塔西娅不仅是淫棍和坏蛋的牺牲品，也是“父权社会的性别权力架构”的牺牲品
面对疫情，医生的想法不同于执政者、神职人员和社会活动家。医生不想当英雄或圣人，只想做“真正的人”
奥兰多把罗瑟琳当心中的女神，然而这并非是她渴望的那种互相平等的世俗爱情
小说中的“鞭打”情节让评论者们联想到尼采的一句名言，以及王洛宾的一首情歌
学运组织者极具战略眼光，讲究策略，不断纠偏（左）。四年之内就实现当初看来是遥不可及的目标
体验爱情和实现爱情是两回事。然而，即使是痛苦的爱情体验也是感情生活丰富的一种表现
“我们及我们的后代应该记住大清洗的悲剧，记住它的根源。但这不意味着清算。不允许再次将社会推向危险的对立境地。”
伊凡对福音书中“三个诱惑”故事的思考是小说的一大重点。他认为，既然耶稣拒绝当权威和统治者，人类社会中的强人便该起而代之，去统治那些不配享有自由的大多数
托尔斯泰描写了贵族的堕落和忏悔，以及热心公益的贵族和平民化的贵族
恶魔对塔玛拉产生了不断升温的浪漫激情；塔玛拉则对恶魔产生了难以抑制的渴望
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