书是约翰·密尔的《论自由》，我依稀记得它的样子，很薄，黄色的封面，纸张粗硬，且有许多斑点。笔记上注着抄录的日期，1981年11月22日，是高中的最后一年
天下芸芸众生就是在这一起起案件中，在“谣言”中接近并了解了真相
我试图去记住、去拍下这个被停顿住的时空，尽可能多地剥除掉照片中的时间和历史痕迹，把当前的现实置于一个相对遥远的位置，让照片连接着古丝路的过去与将来
当年《日本第一》出版了十多载，日本才碰上了“失落的20年”。此后各种模式时效的速度便呈递增态势，模式书出了没多久，它要谈的模式就已告破产
影片结束时，土改博物馆已建成。年轻女讲解员仍然重复过去教科书的老一套
动不动就以“正义”之名写信投诉的文化人，恐怕只是对世情看得太少，把自己看得太重
伟大的教育家们，请不要再做这个梦了，大学培养不出真正意义上的卡通与动漫天才
在原创力复苏之前，文化产业只能走贩卖“古董”的怀旧道路
每个人离“坏人”都只有50米远，说不准哪天就“失足”了
这个尚未成型的国家依然保有两重生活场景——那些恒常安稳的光阴，以及那些轰烈、哀伤的标记
屠格涅夫鼓励人放胆去追随自己的感觉，相信自己的眼睛，放胆去赞美一切对他而言是悦目的事物
当朝廷精英不仅做不了帝王师反而以帝为师时，便是士人阶层精神和意志的崩溃之日
从不公与怨气的存在到砍杀无辜生命的结局，其间还有很长的一段路要走，还有很繁复的环节需要解释
试图在精神与肉体之间寻找最短距离，使得这部影片充满了歧义
那份淡淡哀伤，代表着港人经常忽略以及被忽略的含蓄
很多管理者似乎对那些街区怀有深刻的历史性的仇视，非要把古老的城市修理成青春小白脸模样
我希望可以通过自己的相机，记录族人的喜怒哀乐，记录他们面对贫瘠的自然环境与艰难的现实生活时的内心力量，以及面对外来文化冲击与本族传统消逝的反应。这是我一直想做、坚持做的事
在文科教育中设置强制性标准，往往是教育机构无能的表现
不要因为80分不是100分，而否认从60分进步到80分的意义
有些书虽谈不上好，谈不上有益，但假以适当的时地，足能令人愉快
执政者对两个最底层的读书人的蔑视和无情，可以度量彼时一个下行社会的情状
影像符号的多义性
对纪录片来说，开放的要求比真实更加重要
珠海中山查获疑似地沟油
湖南新邵矿难致6人死亡
他自称是中国戏剧的忠臣。四五十年的心血，六十多部颇具独创性的作品。他同时又是一员叛将，背离仿真的现实主义，背离安抚模式，毅然走向真理的祭坛
一切历史都是当代史。庄秋水也仍免不了现实意识形态话语的渗透与遮蔽。生于斯世，我们谁能完全避免呢？
紊乱的身份，崩裂的民族，脆弱的信仰，这些都不是凭借一腔革命热情可以改变的
