所谓三十年的“造神”运动,并没有真正认识到海子的神奇
在享受科技巨头提供的诸多服务的同时,作为交换,我们也向他们提供了个人数据——免费的,却并非完全出于自愿
民以食为天,食则应以安全为天,因为猪瘟吃不到猪肉是一种损失,但这或许还能让人承受。但若是吃进肚子的猪肉对人体有害,恐怕就不得不有所追究
《黑羊与灰鹰》不仅是一部探寻巴尔干火药桶之谜的地缘政治游记,它更深层的目的在于,试图从南斯拉夫的苦难中获得欧洲在新一轮邪恶中何去何从的启示
毛姆的议论相当振聋发聩,虽然不是针对中国哲学或某位中国哲学家,而只是一种个人的意见
如果孔乙己到了哈姆雷特的舞台,从根本上他就是走错了场子。一段时间里我们不得不忍受演员在台上说,“生存还是毁灭,这个问题有四种写法”
当一众作家忙着盛大宴席,袁哲生却选择退一步,“透视一个人卑微和孤寂的存在”,用小孩的眼光打量成人世界的残酷,在对现象的冷静呈现中书写人的永恒真我
人们通常会因为在前一个等级的表现得到向更高一个等级提升的机会。随着等级的不断上升,他们最终到达了力所不能及的位置
古代中国最重要的利益分配法是科举。如果只看分配效果,它近似于一场彩票发行,只不过中的不是奖金而是权力,只要核心是以小博大就行
名将总是会有骄人的军功。骁勇善战,自然不在话下。可是各人的为人与处事原则,以及在政治斗争风口浪尖的机遇和命运,却又各自不尽相同,闪烁着各种人性的光辉,以及身不由己的诸般无奈
比如我,对于经济的所谓关心,一是淳淳爱国心使然,二是出于自身的无知无依,想要在时代洪潮里,稍稍握住自己的命运
目标是无限的,而能力则永远存在界限。无论你在两者之间达成什么样的平衡,现实和理想之间总会存在差距
我们需要承认人类是一种足够复杂的动物,以至于有关“成功”的答案也足够丰富,竟然连人生的苦难也包含在内吗
塔勒布将“风险共担”当作解释人类社会演化的支柱,只有能对后果付出代价的人能去做决策,否则整个世界会发生系统性崩溃
读台湾热门政治明星韩国瑜的传记《跟着月亮走》,我感觉到他骨子里就是一个善于带兵的人。从服兵役时的年轻军官带比自己年龄大一倍的老班长,到后来在北农任职期间能够迅速打开局面,靠的都是这一身带兵的本领
游击队艺术是名副其实的定格艺术。事实上,发动人民战争,使得安分守己的公民不得不拿起武器,这种经历悲壮得难以言表
“吾行却曲,无伤我足”,如果活在荆棘遍地的时代,这也是多数人的生存法则。而庄子只是绝望,根本不相信会有什么路在大地上
绝大部分人并不适合成为企业家,因为他们应对不了日益严重的问题。事实上,成功人士的某些特质放在生活上是缺点
历史怎样编织,取决于我们的目的。或许,我们对长期都非常有信心,只是担心自己过于短暂和渺小,扛不住任何一个小小的回头浪
虽然《青年变革者》只写到1898年,但梁的早期思想如何成形,戊戌变法前的思想与流亡后的思想有何关联,应该给出更有说服力的交代
重建历史感,会让人们意识到我们不是孤立的,而是彼此相联,这些都将成为生命中更充沛的力量
“知识、道德,在人世间固然必要,然倘若缺乏这种艺术的生活,纯粹的知识与道德全是枯燥的法则的纲。这纲愈加繁多,人生愈加狭隘。”
如果我们的世界里除了牛,就是“半牛”“四不像”,我们对牛的认识肯定也充满了扭曲。我们对其他动物了解越少就越容易相信牛的特殊地位
GE 收购阿尔斯通表明美国的商业利益和反腐调查盘根交错
两位大师的作品有着生活年代的痕迹与局限,却实在是属于我们本质里的困境——总是用冗余的、看似付出了的努力,做成微不足道的小事