我希望我的博物馆适度地藏有这类的平常物件，正是这些物件构成了这座或其他任何一座城市。我还希望我的博物馆是一座城市博物馆，里面收有那个城市的一切，从城市地图到锁到门把手到公用电话机和雾角的鸣响之音
从这个爱情故事也可以看出，不论传统观念、现代观念、东方观念、西方观念，都有可褒可贬之处。关键就在于取其精华、去其糟粕
真相是谎言的坟墓，挖掘真相，便埋葬了谎言
大约只有“合理地生活”的人才能写出这么从容的文章，自己愉快，也让我这样的读者愉快，那种走在一个初夏的黄昏微风迎面吹来空气中有暗香浮动的愉快
正如略萨2011年中国之行提及此书时所说：“当时的巴西已经断裂成两个世界，完全不同了，不能互相理解，就只能通过屠杀来解决。”
描写东南亚的华文文学再难找到这样的场景，凸现文明与蛮荒，原乡与异乡，移民、殖民，与原住民间的冲击，也因此，李永平为他“想像的乡愁”搭出了华丽的舞台
命运的偶然性，在大多数革命人那里，可能是连自己都哭笑不得的戏剧性经历
城市设计和建筑物等空间，与政治、历史有着千丝万缕的联系。它们不仅仅是一些堆砌起来的花岗岩，还有着能够把人脑变成花岗岩的设计理念
整整一百年前的《修身老课本》与来自他山的公民读本，殊途同归。只是不知公民读本所至，是否金石为开
这里所写的，可说是在拾众位自传传主的余慧，得鱼或可忘筌，我自以为这些余慧蕴藏着宝藏，也就顾不得那么多了
没有美国人民的信任，最高法院就没有权威
今天的中国人还有信仰吗？每每有逾越道德底线的社会新闻发生时，公众不禁都会追问同样的问题
当“人不为己天诛地灭”的价值观甚嚣尘上的时候，人类应该有所警惕和找出应对的措施，努力避免人类的自相残杀和毁灭
事实上，部分学者所勾勒的所谓“中国模式”，其在经济层面的三大特征——实际负利率下的高储蓄、政府主导下的高投资、外向型发展战略——在经历了30多年的改革开放，尤其是近十多年来的高速增长以后，已经难以为继
奥巴马说，“现在重要的不是民主党价值观还是共和党价值观，重要的是美国人的价值观。我们一定要实现美国人的价值。”
近年读书，愈加偏爱写得出色的人物传记，但我读来并非“励志”，而是喜欢“窥探”传主真实的个人生活与内心轨迹。人性复杂，好的传记太少
据说，当初翻译者只考虑准确，并没有把文学性或语言优雅列入考虑，最初人们也并不觉得它的语言有什么文学价值。钦定本就这样不经意地变成英语文学中最伟大的玫宝
不管如何总结历史经验，历史总有“意外”。关键问题不在于比较东方和西方孰高孰低，而在于作为整体的人类能否顺利地解决新面临的全球性挑战
由于政府在微观经济的运转之中强加了货币因素，导致政府的货币、信贷和各种不受预算控制、不受市场监督的政府投资和国有企业投资，把真正的微观经济逼到了墙角
理查德·库珀认为，国际社会应该从设定减排目标的谈判转移到协调减排行动的谈判，征收碳税是一种既容易理解又容易实施的行动
研究的目的是什么？不就是要把世间的人和事说清楚吗？说得清楚详明，就是好的研究
斯达文斯倾向设置一种国际机制，既一视同仁，没有人为的随意性，又照顾到发展中国家的特殊性
和解共生，这也是章文先生著作中大力倡导的，于当下的中国有特别的意义
珠海中山查获疑似地沟油
湖南新邵矿难致6人死亡
他自称是中国戏剧的忠臣。四五十年的心血，六十多部颇具独创性的作品。他同时又是一员叛将，背离仿真的现实主义，背离安抚模式，毅然走向真理的祭坛
一切历史都是当代史。庄秋水也仍免不了现实意识形态话语的渗透与遮蔽。生于斯世，我们谁能完全避免呢？
紊乱的身份，崩裂的民族，脆弱的信仰，这些都不是凭借一腔革命热情可以改变的
