回顾疫情,我们发现,要面对的不只是病毒,还有我们所有的历史
就算房间里有一头大象,把它赶出房间的任务何必由我来完成?
现在,我要和于劲一起,把新版《厄运》献给大家。我想说,这是宝藏,充满人性的魅力;这是我的精神依傍,就像在最后的日子,于劲留给我的平和与沉静
经典教科书的解释,让人们误以为契诃夫只是一个讽刺作家,但真实的契诃夫是多样的、可爱的、热情的,他总是诚挚地追求他所喜欢的一切,不太冷,也不酷烈,温度刚刚好
每一次瘟疫产生的后果,都如启示录一般,在解释人类到底是什么样的物种
问题就是问题。如果放任不管,时代虽变迁,旧势力可以戴上新面孔,新事物也会被迫屈于旧逻辑。这不是新时代改造了旧力量,而是旧力量适应了新时代
细节很难作假,充满了即兴发挥的味道,往往最能体现成功者之所以获得成功的原因
当昆德拉反对“Kitsch”时,他所攻讦的并非是媚俗的文化,相反地,他认为对比起以“崇高”为假面的情感,媚俗的才是真实的
先生非常满意这套一函十本有着瓷青封面的线装书,他很得意地说:“现在要出一本书不难,但要出一函线装书不那么容易。这多亏了蒋放年。”
一个人需要了解和适应新的社会,与当地人建立信赖关系和共享价值观,方能成功,这个过程足以改变原来的想法
烹饪从生理层面“重组”了人体,但阿梅斯托侧重的是文明史而非演化史。相比食物对人体的改造,他更在乎食物对社会的形塑
杂文《三十六大》,书名虽看似不通,内容倒还有些看头。形式上是书信体,可是收信对象竟然包含了古今中外,可见作者想象力之丰富
将人彼此勾连的传染病,更会把沾染者变为他者。由此而来的彼此猜忌,更是永恒主题。对于一个中国人,目前这方面就更为敏感
危机的诞生往往是权力错用、滥用的后果。大部分危机与其说是突如其来的“黑天鹅”,其实大都是哨声不断的灰犀牛
妻子对丈夫的真实模样一无所知,却用自己的期待描绘了对方的理想模样,试图通过婚姻实现自己所有的美梦。这通常是悲剧的开端
以科幻来承载社会讽刺或文化批评,就像比武时选鸡毛掸子作武器,输了会格外滑稽,但若看似身法随意,信手一指就点到对手死穴,则尤显出高手风姿
读完这所“医学院”,离合格的医生当然还差十万八千里,但至少我们会是合格的病人了
在真实的历史中,法院绝不是说一不二的定海神针,它也被威胁,也被质疑。与其问它是否真的那么完美,不如问它为什么经历种种风浪竟然权威依旧
捡来翻看一本夏衍的《懒寻旧梦录》。我这个特定的读者,之所以会抖擞精神去寻他的旧梦,无非是想从书中读出一点自家长辈的踪影事迹
新世界的天堂提供的应该是永不掉线的网络服务、三防硬盘、高清显示器和高速处理器,还有每年免费换新的苹果手机,好让你和上帝在云端相互点赞
一个好的思想实验,会大大改变,甚至颠覆人们原有的成见,进而改变人的行为方式
于战时日记而言,不仅需要细读,还亟须架构出更广阔的坐标系。这一讨论至少可以从心理学、社会学以及如何看待历史几个层面展开
在我们的一生中,《老子》迟早是要出现的。说起来真是一件幸事,我们这些中国人,即便失去了所有的东西,至少还有一部《老子》在等待着我们
如何在尊重各种差异的同时实现平等,是个重要却又不容易回答的问题
“历史必须留给学者,不能在谈判桌上处理。”企图用枪炮、监狱和流放解决问题,只能让历史变得更加沉重和危险,像峭壁上越来越厚的积雪