【京华奇闻录】于国建

纪念2015

在某种意义上，周年都是被“制造”出来的。在不同的时代，正确打开周年的方式可能会有多个标准答案

纪实电影是纪录片吗？

如果我们仅仅执着于所谓“纪录片”“文献片”“专题片”的诸般框框条条，只重教条形式不重魂魄内核，那么，是影音工作者的失职

“刻奇”与文青

浪漫主义用美感之眼来看待整个世界，难免进入“夜间观牛，其色皆黑”的盲区。糟糕的是，它从一种文化思潮变成了一种意识形态

有没有安全的工作？

人类社会的就业形态正在发生深刻改变，“终生职业”越来越少了。每个人都应该尽早打算，如果明天你的职业消失了，你该怎么办

用土豆换天花

整个世界历史，乃至当下的世界格局，都被那几颗小小的土豆、玉米、红薯，还有欧洲人的那几声喷嚏，搅得天翻地覆

一个爱国青年的成长

这样一个活生生的九零后青年成长故事，或许比任何的学术分析、义理辩驳、统计推敲，要来得更为真切

母爱与情爱——舞剧《安娜•卡列尼娜》

总体来说，舞剧和“安娜•卡列尼娜”这个不朽的文学人物没太多关系，几乎可以表现任何一个以悲剧结局的激情婚外恋

抓住语言学习的平衡点

当你想花钱的时候，不会英语没关系，商家会争相雇用会说中文的人来帮你解决困难。但如果你想挣钱，你就得主动去讲对方的语言

面向未来，才有复兴

文化，偏偏就是无法速成，它得一步一步走，一如好的文学创作，只能一个字一个字写，没有取巧的法门

喝出五湖烟月味

虎跑的一杯龙井新茶，竟喝得我有些“革命意志衰退”，由此得出一个结论，无论革命党人、民主斗士，虎跑梦泉，新茶一饮，斗志全消

控制机器的七种方法

脑电波控制技术目前还没成功，但是很早以前就在研究，相信总有一天产品会投放市场，到时通过意念控制电脑就会成为现实

自由与专制——《波斯人信札》话题之一

孟德斯鸠认为，对于国家病体的治疗，目前仅限于减轻症状，并没触及“内疾”。从以上种种论述可以看出，他所说的“内疾”，就是指政治体制

中国体育人，在型动

这已经不仅仅是运动员个人创业的事，而是一个时代运动员择业的象征

怎么都能把他给治了

基因将成为重新组织民族的方式，在此基础上将诞生新的国家道德和社会伦理。这个产业比城镇化什么的厉害多了

优雅地老去

现在我们的代际关系更像一种藤蔓的缠绕，用种种尖刺来刺痛对方。我们会说这是爱，但这种爱里往往有阴暗的痛苦

家族史诗

在当今成功人士热衷于谈论贵族、模仿贵族之际，或许该先想想：如何先创造一个让家族可以延续、文化传承可以保存的宏观环境

清末的“晚明想象”

王夫之的学术声誉后来受到追捧，最重要的一点可能是，他的前现代民族主义思想应和了晚清“驱逐鞑虏”的现代民族主义思潮

林丹：底裤和底朝天

这把妖刀太妖了。在赛场外，他的每一次尝试，每一次行走，都在挑战着举国体制方面的底线，也对后来人有着更多垂范意义

文化底蕴的当代性

来自传统文化的价值观，固然是民间恒久的坚持，然若不落实为法律的条文，它终究只是道德的批判。文化，终究比政权更长久

自拍杆的原罪

在我这个心理学外行看来，喜欢自拍的人必自恋，无需证明。人类不仅愈发爱自己，而且愈发有能力爱自己，上帝他老人家肯定比较烦

启蒙领袖VS意见领袖

启蒙时代连电视、收音机都不存在，可思想家们对大众产生了极大影响。如今的互联网时代，意见领袖的声音却几乎淹没了深刻的思想者的声音

难民啊？听听齐泽克怎么说

德国电视主播一边赞美民众的道德水准，一边不无担心地说，不知这股热情和好心情能持续多久。因为情感性的东西总是飘忽的

机器能写作吗？

如果有足够大量的数据，机器可能造出合乎逻辑的文字。那些充满想象力的、天马行空的、不符合任何模式的文字，是机器无能为力的

仰望星空之后

天文学成了大国才能去做的事情，似乎再次展现了大国“承天奉命”的气度，甚至就是另一种“为天代言”