不同于世界上很多国家的解体,捷克和斯洛伐克的分家,完全是一个和平商讨的过程,解体之后的两国始终友好相处。从布鲁塞尔到纽约,正有大量展事在回顾一个不复存在的国家的艺术
“996”代表的不仅是工作时间的加长,而是随着新科技的产生,个人空间遭受到的侵犯,哪怕不在办公室里上班
现在我们终于知道,她的名字叫露儿,马奈曾在一张字条上提到她——“非常漂亮的女黑人”
“建筑艺术向来就是人类最伟大的书”。雨果批评道:“有些人至今对这艺术珍宝一无所知,更糟的是另有一些人把这艺术珍品视如草芥。”
这个原本完美的姑娘至死都有执念——我如果不再是个运动员,那我什么都不是了。这就是她终结自己生命的理由吗?
艺术反映的是对既成秩序的挑战,有时甚至就是挑战本身的一部分。苏维埃时期的艺术创作实践,以其怪异的视觉冲击力,扫荡了旧俄晚期,那些都市中产阶级情趣的艺术
轻视爱情,或者会造成不幸的婚姻,或者会错失良缘
他笔下的冬日场景,为后世提供了十六世纪“小冰河期”的视觉记录。他的这类作品被史家称之为风俗画——它们的题材带有强烈的世俗性,成为西方艺术史转向的一个路标
她从历史角度,对国家与人生的总结,有着惊人的深邃与远见,以及超凡脱俗的见地和眼光。两个例子,一大一小,大到国家民族特征,小到私人男女情事,都足以见其睿智
保身,全生,养亲,尽年,庄子将其奉为最高生活目标。然后呢?然后人是要死的。作为哲学家,庄子对死亡有自己的立场。庄子的态度是视死如归
“只有生过病的医生才能成为好医生”,同样,只有穿越苦难的医生才能更真切地理解患者的疾苦,与之共情,施以真挚的关切与关怀
如今各种因缘,重拾笔墨纸砚抄经、临帖、写字。如同少小离家老大回,再见亲人,表面没多热烈,心底却是认回了亲人,从此安分过日子
这是一个追求新意的时代,不论公众还是文化精英,都在拓展视野,不会满足于不断重复那几个大师的名字
小说主人公只是在遭辞退后失业那段时间显得孤独,其它时间并不孤独。“孤独”到底指的是什么呢?
他在肖像方面一些创新,曾经长期被艺术史忽略。他是写实风格最早实践者之一,因此他的作品具有当时罕见的诚恳
一代代球星诞生当然是成功的标志。但阿贾克斯人如今愈加明确,足球的成功只有对于胜利的追求,而足球的胜利需要一支球队的成功
像维特一样愿为恋人幸福自我牺牲的男人,在当下影视剧中频频出现,不过大多变成《少年维特之快乐》版本
对于文学写作来说,这是一个把蹭热点视为常态的时代。小说读者正在快速流失,小说家反而要靠散文写作来和公众对话
未来的历史上,萧乾的名字很可能会作为《尤利西斯》的译者而永生,哪怕人们终于忘记他曾是《大公报》战时驻欧洲的记者
庄子告诉弟子,世面上的事情是没有希望的可悲,不存在一种合理的生活或生存方式,惟一的出路,是活在自己的精神王国里
医院发展由器到气、由硬到软的转折,考验着掌门人的智慧与气度,还有审美鉴赏与文化修养,譬如理念的提炼与坚守,体系的塑造与传达
朋、友分而论之,都是古时候的事。我们打小学的都是以文会友、以友辅仁,后来慢慢地就变成了以利取友、以友取利。这根本不是友,至多是朋
《丽兹和埃斯科菲耶》这本书里介绍了不少名菜的配方,很适合当作餐桌上的谈资。更适合用来八卦的,是那些菜肴的接受端。他们非富即贵,有些还非常有名
加州性教育的主旨,是教导学生如何在两性关系中负起责任。具体落实到两个核心问题:一个是保证身体健康;另一个是性交往中的性准许
长在麦田和菜地里的荠菜鲜嫩水灵,但能挖的荠菜长在房前屋后路边田埂。两种荠菜两种品质,同样时代不同命运,像是遗民和贰臣的对比