一个“破除迷信,解放思想”的时代,会激发层出不穷的理论创新。富有创造力的理论家往往会挑战你的直觉与常识。比如,你碰巧读到这样的新观点:中国维系千百年的“中央集权制”实际上是一种先进的、优越的政治制度。你之所以有抵触情绪,可能恰恰是因为人云亦云,迷信“民主的乌托邦”,盲目断定“民主比集权进步”。类似的文章大多旁征博引,有理论有事实,尤其在“方法论”上特别具有启发,极大地激励自己的理论创新。比如,我正准备提出一个反潮流的新论:包办婚姻比自由恋爱更为优越。
一个“破除迷信,解放思想”的时代,会激发层出不穷的理论创新。富有创造力的理论家往往会挑战你的直觉与常识。比如,你碰巧读到这样的新观点:中国维系千百年的“中央集权制”实际上是一种先进的、优越的政治制度。你之所以有抵触情绪,可能恰恰是因为人云亦云,迷信“民主的乌托邦”,盲目断定“民主比集权进步”。类似的文章大多旁征博引,有理论有事实,尤其在“方法论”上特别具有启发,极大地激励自己的理论创新。比如,我正准备提出一个反潮流的新论:包办婚姻比自由恋爱更为优越。