转化还是异化

　　在几年前的博士论文开题讨论上，曾有教授当面质疑笔者的研究计划：“你们研究近代思想史的思路与方法，为何如今还停留在林毓生、张灏这些过时的传统上？”这位教授毕业自美国名校历史系，熟悉美国史学界的前沿发展动向，有此质疑，自是有感而发。

　　粗粗想来，林毓生、张灏等思想史学者的研究，今日在学界内部逐渐被视为过时，不仅是学术界本身的新陈代谢使然，还与当代中国社会与思想的大变动有莫大关联。

　　就以林毓生先生最近重版的名著《中国传统的创造性转化》而言，于1988年在大陆初版之后，一直是思想界与近代思想史研究领域的重要参考著作，书中收录的多篇关于哈耶克、殷海光以及芝加哥大学社会思想委员会的文章，曾在20世纪80年代末自由主义思潮在大陆“浮出水面”时为人津津乐道。当然，更为重要的是，此书内含一核心问题，即民主与自由如要在中国生根，如何转化自身的文化传统加以适应？