冬天是进补以颐神养气的时候,天寒风紧,什么都比不上一锅热腾腾的涮羊肉,一壶烫好的清酒,外加一本灯下读不完的厚书
我在外文上遇到这么多高手无保留的指点,无形中大受教益。我只有本科学历,那几年等于上了研究生,完成从书本到实用的过程,是很幸运的。应该说,我学习也很虚心,很用心,不大重复同样的错误,所以,他们大概也认为我孺子可教,都很愿意给予点拨
从他的思想记录当中,可以看到一种天才的类型——直觉和逻辑,观察与想象,这些领域之间的边界是模糊的。当代人由于分工细化导致视野窄化,开始出现跨界的呼声。他的影响力再次彰显
元化先生说:“晓明的赋和骈体文写得真是好,现在有这样的功夫的人不多了。叫我是写不出来的,我没有这样的本事。”我不知道他有没有亲自告诉晓明本人,晓明知不知道先生对他有这么高的评价
这位画家的生平实在不够抓马,缺少达芬奇、梵高背后那样的故事,因此吸引到的观众极为有限
体验爱情和实现爱情是两回事。然而,即使是痛苦的爱情体验也是感情生活丰富的一种表现
在我们的一生中,《老子》迟早是要出现的。说起来真是一件幸事,我们这些中国人,即便失去了所有的东西,至少还有一部《老子》在等待着我们
这是一本极难归类的作品,就像在它问世当初,有人称其为存在主义小说。作家本人对此十分不屑。书中的许多写作策略,至今被很多后来者效仿
如果没有思再来到先生身边,那么先生的煌煌著作系列中虽有文艺批评、思想史研究和各种反思文章,但不会有对京剧理论研究这个领域的开拓
占据地球七成面积的海洋,仍是一个尚未驯服的化外领域。各国执法机关对于茫茫大海上的犯罪控制能力非常有限,于是留下一个弱肉强食的巨大空间
“我们及我们的后代应该记住大清洗的悲剧,记住它的根源。但这不意味着清算。不允许再次将社会推向危险的对立境地。”
这是林先生写给元化先生的最后一封信。他们从“一面之交”开始,心灵相契,直到永远,也成为学界不多见的美谈
身为法官的儿子,马奈家训正统,具有典型的资产阶级价值观,成为现代艺术开山鼻祖,完全出于历史的误会
今年的两位诺贝尔文学奖得主,均对政治性主题涉入极深。身处大变动前的转折点,人们对着力于中产阶级小确幸、小欲求的文学写作,是否还会维持以往的胃口,已经成为有待继续观察的问题
林先生是这样看待他和先生的友情的:“我认为元化先生是我最好的朋友之一,元化先生也认为我是他最好的朋友之一。最好的朋友不是开玩笑的,一辈子只有几个。”
伊凡对福音书中“三个诱惑”故事的思考是小说的一大重点。他认为,既然耶稣拒绝当权威和统治者,人类社会中的强人便该起而代之,去统治那些不配享有自由的大多数
所谓三十年的“造神”运动,并没有真正认识到海子的神奇
这位神圣罗马帝国皇帝在欧洲留下很深影响,其思想和口味留有浓重的旧时代痕迹,特别是热衷于传统骑士道。造型繁复的盔甲、兵器,都是他用于形象管理的必要道具
肖斯塔科维奇何以如此深爱足球?“那是他私人生活最隐秘的一部分,从中可以汲取快乐、青春和自由”
每个时代都有主流的意识形态,很多人即使心怀不满,也要站队表忠心,还有行为上的自我规训。世界上还有一种人——非常少见,但也没彻底绝迹——却能不合时宜地公开自己的偏好
在他们老兄弟健康状况尚好的日子里,他们共同的活动很多,过从甚密。2008年,先是先生走了,次年,束伯伯也走了。但我相信,到了那个世界里,他们肯定还是好兄弟
托尔斯泰描写了贵族的堕落和忏悔,以及热心公益的贵族和平民化的贵族
《十凯撒》一书并不限于叙述及解释军政大事,也触及到罗马上层的生活方式,特别是其中穷奢极欲的一面。作者特别讨论了奢华饮宴的重要性。这是权术的一部分
庄子的基本政治态度,用最通俗的话说是:一切权力政治,无论古今,都是黑暗的。能躲则躲,如躲不开,则虚与委蛇,反正好也好不到哪里,坏也无法更坏
我们需要一场健康哲学的思辨大赛,让大众明白,“我”(个性化)的健康不能被“我们”(共性化)的健康所取代。每个人都有自己的健康禀赋
自然界的事物被人赋予伦理和情感的意义,个人很难脱俗。我们的喜爱、恐惧很多都没有道理,不管我们是否意识到,还是受了影响,受了牵制
从最后一刻往前追溯,人定胜天是抒情,是自嗨,难逃生老病死才是实情。既然难逃,总数有限,不免会思考质和量的问题
被遗忘的古典大师作品突然浮出水面,正成为艺术圈的新常态。不少论者对此抱持怀疑态度。毕竟在这背后涉及巨大的市场利益
恶魔对塔玛拉产生了不断升温的浪漫激情;塔玛拉则对恶魔产生了难以抑制的渴望
尽管丁丁的学术成就与贡献很少有人可以比肩,但是来到先生身边,他却仿佛只是一个恭恭敬敬的大男孩。他往往端坐着,聆听先生的教诲。他是打心眼儿里服膺这位当今少见的哲人和思想家,还对先生抱有一份发自肺腑的对父亲一般的亲近
有论者认为,卡哇伊文化折射出新一代青年文化的气质性改变,特别是对于反抗及改变世界的放弃。一个受到消费主义规训的社会,具有鼓励乖萌的天然倾向,直到遭遇新一轮危机
毛姆的议论相当振聋发聩,虽然不是针对中国哲学或某位中国哲学家,而只是一种个人的意见
一幅《退化的议会》在苏富比落槌,拍出近一千万英镑的记录价,远超之前预估。这副描绘黑猩猩主宰英国下议院的讽刺画,在脱欧危机期间出现在媒体面前,显示出艺术家的政治直觉
先生和子云姐仿佛总有说不完的话。子云姐能够如此关心先生,正先生清白,为先生喊冤,但她也是一个少见的会对先生说“不”的人
诗人并没为彼得大帝歌功颂德,反而是从平民的视角,对帝王的丰功伟业提出了质疑,并对青铜雕像的象征意义作出了独特的解释
在职业体育世界里,素食观念的转变并非易事。在很多人看来,吃素只不过是个人选择,可以尊重,但真值得仿效吗?
刚刚上演的《金翅雀》再次证明,将一部小说杰作移植到大银幕,仍是一种巨大的挑战
对于淡秋老大哥的离世,元化先生感到了沉重和悲哀。他说他失去了一位尊敬的友人,一位在青少年时代引导他走上文学道路的兄长,一位平易近人,率真、热情、质朴的革命者
在生死面前,那些半吊子彻悟的伪装者,骨子里还是难脱世俗劣根。因此,生死豁达之旅是一次思想脱毛、精神蜕变。要么涅槃,要么打回原形
为了一己之私,亨利八世进行了历来英国君主中最激进的政治改革,结果产生深远的社会效应。然而,无论多利好的政治结果也不能抹杀对暴君的道德审判
今年的威尼斯电影节上,最大新闻不是《小丑》获得金狮奖,而是《钢琴家》导演罗曼·波兰斯基携新片《我控诉》,参加该影事的参赛单元。威尼斯电影节评委会主席拒绝参加为该片举办的庆祝活动
过去我只知道南京是六朝古都,原来细数下来竟有十代。十朝十代,轮番登场。而南京文明的发源地,居然竟是我上个世纪七十年代居住过的北阴阳营。从来没有想到过,南京文明发源地居然日常就被踩在脚底
David是创始人,其他人都是志愿者,可以无限免费玩游戏。这让我有些担心,但转念一想:初中毕业的小孩哪儿那么容易就创业成功?
“智能所受的耻辱从每个人的脸上透露,而怜悯的海洋已歇,在每只眼里锁住和冻结。”庞德和奥顿实在应该带回,就凭“靈”字和这几句诗
美国人用抽象绘画打动苏联人的策略,最终证明完全失效。对方要看的是西方生活方式。广大观众对于随展陈列的汽车、电冰箱、可口可乐之类的消费品,远比对艺术要更感兴趣
双方互相厮杀的结果是使善人变成“恶魔”,使人心“成了一块锈铁”
直到今天,很多人的确仍自觉不自觉地处于他的影响之下,比如人们津津乐道的英式散文,比如接人待物时的英国范儿
这是现知唯一的古典时代图书馆。“纸莎草别墅”中发现的千余卷古罗马典籍,多少反映出罗马精英阶级的阅读状况
丰乳肥臀,象征着旺盛的繁殖力,在传统造型艺术史上具有碾压式的存在感。窄脸当道只是我们所处这段历史时期的特殊产物——精英阶级需要经营远离高脂高热食品,勤于锻炼的自律形象
有病治病,叫干预,满眼都是干预,叫干预主义。前者是适宜干预,后者是过度干预,也就是迷信外在技术,不相信内在潜能
康拉德的“爱人类”之说,显示他不是狭隘民族主义者。任何民族对其他民族的奴役和压迫,他都强烈反对
以前想做医生是认为医生的职业生涯有保障,而做科研前途莫测;现在发现科研界也不是那么难混——要不干脆跟教授读博做科学家?
康熙的诗不够精雅而胸怀宽大,自信沉稳;雍正的诗诗境清幽,看不出为人的果决狠辣;乾隆的诗品质在意料之中,却给人附庸风雅的感觉
名将总是会有骄人的军功。骁勇善战,自然不在话下。可是各人的为人与处事原则,以及在政治斗争风口浪尖的机遇和命运,却又各自不尽相同,闪烁着各种人性的光辉,以及身不由己的诸般无奈
“缪斯”作为男性创作者的灵感来源,在历史上享有一席之地。新书《热烈的灵魂》,揭示了“缪斯”艾尔玛的另外一重角色:一个受制于男权社会,无法施展自己艺术抱负的受害者
把拯救人类的希望寄托在一个超凡英雄身上,纯属幻想。坚守仁爱之心的平凡人物才代表人类的希望
鲍里斯•约翰逊如愿以偿,入住伦敦唐宁街10号,这位英国新首相15年前的一本小说,也重新浮出水面。某位政治人物的文艺作品受到关注,往往是被看作侦窥作者隐藏政治意图的通道
阿列克谢维奇认为,奥西波夫的散文风格具有医疗诊断书一样的精确,受诊对象则是俄罗斯的社会生活
无论是自然灾害还是社会灾害,最需要的是那种实事求是、坚持不懈与灾害斗争,切实解决实际问题的人
电视剧地位急剧上升,是近年西方文化的重要现象。包括HBO在内的付费频道发动了一次文艺复兴,一批新崛起的制作人利用有线网相对自由的空间,做出大量超出观众想象的创新
没有老校长和那代老师给武大带来的宽松气氛,转系是不可能的。“朝曦夕照得春晖,清风细雨见高洁”,这是对老校长品格的极高评价
读台湾热门政治明星韩国瑜的传记《跟着月亮走》,我感觉到他骨子里就是一个善于带兵的人。从服兵役时的年轻军官带比自己年龄大一倍的老班长,到后来在北农任职期间能够迅速打开局面,靠的都是这一身带兵的本领
一个民族如果崇尚恃强凌弱,就只能培养出内心充满怨毒,对强者唯唯诺诺,对弱者盛气凌人的人
到这个周末,就是人类首次登月半个世纪的纪念日。人类对月球的的认识,从古至今一路理性化。这是一个从幻想到研究,再到征服的过程
庶子有客观的是非标准,不以派别或国别而分对错。他在剧终时给观众留下的印象,正是一个有头脑的爱国英雄
他的期待和野心或许太大,也超出了体制内人物的想象力。他由此开始回归之路,重新拥抱了家乡的各种价值
耐克此番取消新鞋上市绝非个案。如果有机会看看近几年球鞋和流行文化史,会意识到文化战争始终未曾停歇,对立与伤痛无处不在
检点苏序一生,一以贯之,无有二分。所以我在这里说什么理想是像苏序那样过一生,也应了那句流行语:理想丰满,现实骨感,难得很
去世近九十年后,杜威的身后遗产也开始被清算。就在上周末,美国图书馆协会做出决定,由于杜威的反犹主义、针对非洲裔及其它少数族裔的歧视态度,和对妇女的长期骚扰行为,该组织颁发给图书馆业内杰出管理者的年度奖章,将不再以他的名字命名
人生中为数不多的与亲友告别是一堂鲜活的生命教育课程,不仅教会我们死亡的无常与不可抗拒,还教会我们生命将要远行时的灵然独照
人们忽略了一个完全不同的对自由和民主的威胁。监控资本主义大肆泛滥,利用网络和大数据等高科技手段进行监控-分析-重塑,已遍各个领域
同一个人在短短几年内,接连发现两件湮没的达芬奇,手气不是一般的好。古典大师的遗失作品突然浮出水面,也许会成为当前艺术行业的新常态
现在网上真是什么都有。但是我怎么开始搜索呢?因为我不知道要找什么。表面上看是修马桶的问题,实际上是词汇量问题
王徽之和弟弟献之共读《高士传赞》,说到“井丹高洁,不慕荣贵”“长卿慢世,越礼自放”,献之欣赏井丹,徽之欣赏司马相如。慢世,就是率性
“知识、道德,在人世间固然必要,然倘若缺乏这种艺术的生活,纯粹的知识与道德全是枯燥的法则的纲。这纲愈加繁多,人生愈加狭隘。”
司令官一心巴望提升到将官,便炮制出“第22条军规”,靠不断突破每名部下的出勤次数限额增加绩效。按照他制定的条例,联队成员只有发疯才能停飞。而这项条例来自凭空捏造,根本找不出理由把它取消
是什么力量总能冲破这一切,将人带回到庸俗而康健的日用之中?也许就是因为米糠和蚊虫,任何美妙的设计也不能预防吧
有评论者从莎剧中得到启发,预测特朗普会自毁于对总体性权力产生的幻觉
冷战结束的前夜,一个已经开始改革进程的集权帝国,发生了人类历史上最严重的核灾难。HBO的《切尔诺贝利》将多年没人触碰的故事可视化。宏大的背景充满人间不幸和启示录色彩
威尔逊认为,自私的个体在群体中较易上位,而普遍利他的群体,却在与其它群体的竞争中占据优势
现代文学的鄙视链中,长篇小说占据最高端。如果把视野略微放宽,或许还能再加少数类型文学作者。在这些作者当中,仍有极少数属于神一般的存在,包括美国华裔作家蒋峰楠
人们因神秘而产生更深的恐惧,固不如透过魔幻现实的方式,通过对话触摸死亡的温暖,发现死神的可爱,洞悉身后并非虚无,身外也并非虚空
悼念自己虚度的时间,悼念自己逝去的年华,悼念自己在这时空中留下的每一条轨迹,尽管说到底它们也是虚妄不实的
《冰与火之歌》的真实历史来源,正是那场在1455年至1485年间发生的争夺英格兰王位的内战。百年后莎士比亚创作了系列剧《亨利六世》演绎这段历史
他的一些构想,很多远远超越他的时代,比如直升机、突击桥、坦克、传动带、蜗杆、多管速射炮。他的研究范围还囊括了医药和音乐。用现在的说法,他那是在做生态
当美国民众与政界无心顾及希特勒,主张美国奉行孤立主义、自扫门前雪之时,深入欧洲做实地采访报导的阿兰·柯兰斯顿终于出手。他简写、廉价发行希特勒的自传《我的奋斗》,让希特勒的狼子野心瞬间在美国家喻户晓。但这依然没有改变法庭对他侵犯版权的判决
乔治·马丁早年的象棋经历,让《冰与火之歌》中的各类反转如同家常便饭;而托尔金的《指环王》《霍比特人》则处处看到作者的真实阅历,其中既有学术训练,也有现实经验。这远不是一般的一知半解所能相比
《西游记》中的孙悟空是极其复杂的文学人物,远非纯粹的民间想象,也不同于超级英雄
庄子对实际世界的态度越是高妙,越是告诉我们他是一个生活在实际世界中的人。他的很多篇章也许更应该当成诗作来阅读,当作一批精神挣扎的诗歌
挪威不愿失去任何一个孩子原发的运动热情,生怕外界的约束让他们早早丧失对于体育纯粹可持续的乐趣,而乐趣终将塑造一生之热爱
求教于建筑大师高迪,目睹过新开工的圣家教堂。却在日后创立了与巴洛克作风完全相反的极简路线。这需要对于问题本质的过人理解。他在去世前曾自我总结说,他一生唯一的长处,是能看到事物之间的联系
没有档案记录证明莎士比亚接受过正规教育。很多人怀疑他是那些杰作的执笔者。凯尔斯的新书讨论莎士比亚的知识来源,主要是他的阅读
“联合起来,同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力,遇见深林,可以辟成平地的,遇见旷野,可以栽种树木的,遇见沙漠,可以开掘井泉的。”
生命必然由健康走向衰退。轮椅生活是服老适老的生活,不仅活动半径变窄了,领地收缩了,更重要的是身段放低了,心态更加平和了
半生过完,常住的城三座,一城一河。人生前进,就像打开一扇又一扇门,而这几条河,恰似这几扇门的轴。流水不腐,户枢不蠹
十几岁的学生正是爱玩儿的年纪,每天要应付功课就已经违反天性了,还要拿出不多的业余时间,去领导别人干另外一些违反天性的事儿
作为以富国强兵为理想的政治家,王安石深为变法失败而痛苦,他表现出的淡然和闲适既是涵养所致,也是一种明达的态度和自我排遣
不同于世界上很多国家的解体,捷克和斯洛伐克的分家,完全是一个和平商讨的过程,解体之后的两国始终友好相处。从布鲁塞尔到纽约,正有大量展事在回顾一个不复存在的国家的艺术
“996”代表的不仅是工作时间的加长,而是随着新科技的产生,个人空间遭受到的侵犯,哪怕不在办公室里上班
现在我们终于知道,她的名字叫露儿,马奈曾在一张字条上提到她——“非常漂亮的女黑人”
“建筑艺术向来就是人类最伟大的书”。雨果批评道:“有些人至今对这艺术珍宝一无所知,更糟的是另有一些人把这艺术珍品视如草芥。”
这个原本完美的姑娘至死都有执念——我如果不再是个运动员,那我什么都不是了。这就是她终结自己生命的理由吗?
艺术反映的是对既成秩序的挑战,有时甚至就是挑战本身的一部分。苏维埃时期的艺术创作实践,以其怪异的视觉冲击力,扫荡了旧俄晚期,那些都市中产阶级情趣的艺术
轻视爱情,或者会造成不幸的婚姻,或者会错失良缘
他笔下的冬日场景,为后世提供了十六世纪“小冰河期”的视觉记录。他的这类作品被史家称之为风俗画——它们的题材带有强烈的世俗性,成为西方艺术史转向的一个路标
她从历史角度,对国家与人生的总结,有着惊人的深邃与远见,以及超凡脱俗的见地和眼光。两个例子,一大一小,大到国家民族特征,小到私人男女情事,都足以见其睿智
保身,全生,养亲,尽年,庄子将其奉为最高生活目标。然后呢?然后人是要死的。作为哲学家,庄子对死亡有自己的立场。庄子的态度是视死如归
“只有生过病的医生才能成为好医生”,同样,只有穿越苦难的医生才能更真切地理解患者的疾苦,与之共情,施以真挚的关切与关怀
如今各种因缘,重拾笔墨纸砚抄经、临帖、写字。如同少小离家老大回,再见亲人,表面没多热烈,心底却是认回了亲人,从此安分过日子
这是一个追求新意的时代,不论公众还是文化精英,都在拓展视野,不会满足于不断重复那几个大师的名字
小说主人公只是在遭辞退后失业那段时间显得孤独,其它时间并不孤独。“孤独”到底指的是什么呢?
他在肖像方面一些创新,曾经长期被艺术史忽略。他是写实风格最早实践者之一,因此他的作品具有当时罕见的诚恳
一代代球星诞生当然是成功的标志。但阿贾克斯人如今愈加明确,足球的成功只有对于胜利的追求,而足球的胜利需要一支球队的成功
像维特一样愿为恋人幸福自我牺牲的男人,在当下影视剧中频频出现,不过大多变成《少年维特之快乐》版本
对于文学写作来说,这是一个把蹭热点视为常态的时代。小说读者正在快速流失,小说家反而要靠散文写作来和公众对话
未来的历史上,萧乾的名字很可能会作为《尤利西斯》的译者而永生,哪怕人们终于忘记他曾是《大公报》战时驻欧洲的记者
庄子告诉弟子,世面上的事情是没有希望的可悲,不存在一种合理的生活或生存方式,惟一的出路,是活在自己的精神王国里
医院发展由器到气、由硬到软的转折,考验着掌门人的智慧与气度,还有审美鉴赏与文化修养,譬如理念的提炼与坚守,体系的塑造与传达
朋、友分而论之,都是古时候的事。我们打小学的都是以文会友、以友辅仁,后来慢慢地就变成了以利取友、以友取利。这根本不是友,至多是朋
《丽兹和埃斯科菲耶》这本书里介绍了不少名菜的配方,很适合当作餐桌上的谈资。更适合用来八卦的,是那些菜肴的接受端。他们非富即贵,有些还非常有名
加州性教育的主旨,是教导学生如何在两性关系中负起责任。具体落实到两个核心问题:一个是保证身体健康;另一个是性交往中的性准许
长在麦田和菜地里的荠菜鲜嫩水灵,但能挖的荠菜长在房前屋后路边田埂。两种荠菜两种品质,同样时代不同命运,像是遗民和贰臣的对比
狗作为宠物大量出现在市民阶级生活场景,是维多利亚时代的新现象。狗的繁育工作也逐渐成为工业“生产”过程。它不再是自然选择,而是人工干预的结果
伟人的梦想永难为常人接受。伟人强行实现梦想的结果是继续实行强权统治和专制制度,以至形成恶性循环
艺术史上的很多名作,模特未必为人熟知,很少有人知道《蒙娜丽莎》画的是谁。对艺术中的模特的研究,正在成为一个新热点
数九寒冬,破晓之时,置身魏森冰湖之上,感受当属极端,但对于那些风一般的滑冰者而言,此处即是天堂
诊断的历程如同山道弯弯,总是曲折逶迤,需要跨越诸多“无知之幕”。误诊、误治难以避免,临床思维误区常常比技术短缺更难对付
一代又一代成功救世的伟人都没能让社会发生根本改变。一个救世失败的变节者却让民众看到了希望
现代航空业繁荣后,地理空间不断压缩。整个世界也由此重新编辑成一个全新的网格体系。这个精心组织过的世界,如今正不时传出令人惊恐的断裂声
中国流行清宫热。世界另一头的英国人,也把历史记忆聚焦在十六世纪的都铎后期。不论长剧《都铎》还是小说《狼厅》,都以各自的方式和角度复述了文艺复兴时期
正是这些被生动刻画的“愚昧保守”与“悠然自得”,构成了对本民族性的真实写照,是继鲁迅之后唯一一次深刻的勾勒与警醒
以我目力所及,文化一道,越是只在细节殚精竭虑,越难把握细节准确;反而越忽略细节,着力于大图像,细节顺手拈来,倒常常深中肯綮