财新PMI NEI 财新智能贝塔
油腻老伯满足权力快感的潜规则游戏,在文艺圈更甚。有人建议乐团指挥、电影导演这类职位,应该更多转交给女性
世界各地的中国城形态各异,唯独不像中国。它们既不是一个缩小版的中国,也不是中国的影子,而是一种独特的异化的形态。它们更像是一个个幻象,随着海外华人代代相传
生活在黑暗中的人太渴望光亮,生活在寒冷中的人太渴望温暖,当你不敢恨的时候,你可能就会去爱
简单的不一定是深刻的,思想不一定是知识,想象永远不是推演。我愿意打一个赌,向儿童解释“一生二,二生三”云,要比向成年人解释容易
在躲避搜捕时,笛福用他那生花妙笔写信:我错了,请原谅。如果我实在罪不可赦,恳求以绅士之法对待我,别让我受枷刑之类的惩罚,千万别
书中也有差评当年大儒的文字,例如提到宋云彬的《北京日记》,其中对同期人物直言臧否: “黄炎培的发言,既不庄严,又不生动,令人生厌。”“梅兰芳善唱戏,但上台读演讲词可不成,……”
现代诸家,没有哪一位曾以旅行文学立身。彼得·梅尔则让这一文类具备了独立性。书中及其背后的世界,是一个中产者充满文化历史自信,文字叙述法力尚存的时代
这么多年我都没能把自己的价值观灌输给女儿,临阵磨枪恐怕也来不及了。可是以往那么多次都大言不惭地反悔了,再多一次又如何
未来四年,该有一台摄像机始终盯住张培萌,这一次跨越的成功不亚于当年中国跑者打破10秒的屏障
拜伦的叹息既不是痛苦的叹息,也不是悲哀的叹息,更不是绝望的叹息,而是引发思考的叹息
“浪漫主义之狮”德拉克罗瓦,就是幻想妈妈天天亲脸蛋儿的大杀器。他凭以惊扰世界的,一是非人的色彩,二是不积德的嘴
两次风暴之间,是罗马大蜕变之前的酝酿期。更有人认为这一时期罗马的社会、政治气候,不乏可与当前美国相互比照的特征
在中国经济大潮底下,那些尝过中年失败与低谷的滋味,又能够自我更新、重新站起来的人,是不是比“油腻男”更值得我们关注
从成名的作家身上,看他(她)如何描述呈现自己的童年。比对名人的童年经历和所记得的印象深刻之事,就非常有趣,甚至能让我们悟出后来人生发展的诸多不同
几位自我放逐的英国才子,呆在别墅用益智活动打发坏天气。根据拜伦提议,在场各位约定各写一篇鬼故事。一种新的类型小说就此问世
20世纪初英国人对女性从政的态度相当明确:反对。丘吉尔的发难,其实反映的是主流民意
中国的谦谦君子,即使真在某一方面出类拔萃,也不好意思自己说。别人说了,顿时满心欢喜,如饮春醪
我们正处在一个文艺越来越商业的时代。而与此同时,商业活动也正变得越来越文艺
渡边主要是迷恋直子的身体,根本没领会直子对他的深情
在中亚、印度、阿拉伯乃至整个中东地区,“本地王子与中国公主”都是文艺题材的基本故事结构,它披着绚丽、香艳、神秘的色彩,演绎出各种版本
救助观、生死观的校正与更新必须从“白大褂”开始。重新思考与排序,更关注无痛苦、无牵挂、无遗憾、有尊严、有灵性的治疗与别离
中国和日本虽同属东方,但在文化心理层面,中日的相似性恐怕还低于中美。我们对这个世俗功利世界的热爱,是刻在骨子里的
《五角大楼文件》披露,作为美国参战借口的“东京湾事件”纯系子虚乌有。导演斯皮尔伯格拍出《邮报》,以历史导游的角色,复述了“五角大楼文件”一案
多年后回过头来读奥巴马的《无畏的希望》,作者当年给全社会带来的巨大希望以及八年主政的现实,很可能让人感觉到“无谓”。但我也从书中看到了希望,简单地说,还是来自于人性,来自于人性的善良,和理性的思考
很少有画家能像霍默那样,把“男性之间化敌为友”的主题表达得如此微妙,微妙到了甚至带有女性的细腻