一个人如果不把道德信仰看得高于民族,那就是不相信自己的民族。丧失道德准则的“假爱国者”,只会给本民族带来灾难,甚至让整个国家沉沦
李庆每每归国,总会来到先生的客厅,而先生则把自己的新著签名相赠。因为这是一个深受教益的读者,一个亲近先生并懂得先生的年轻人,也是先生在人生最后十多年间经常与之深入交流学术和思想的后辈
“快递小哥”成为封城期间穿街串巷最鲜活身影。被称为“消费一代”的晚辈90后,直接越为中国全球经济的标志
貌似最开放的平台,人人皆可自由意志发表看法,然而由于人性中的自私与自大基因,越来越多的人心其实日益封闭,日益蛮横不讲道理
“但愿不要一直拖到冬天,那样就太凄凉了”
如果俄狄浦斯在追查真相和自我保护之间选择后者,精神瘟疫就将继续存在,人民还要不断遭受大难。“这次疫情击痛了我们的最弱之处,暴露了我们一直容忍的病症。”
杂文《三十六大》,书名虽看似不通,内容倒还有些看头。形式上是书信体,可是收信对象竟然包含了古今中外,可见作者想象力之丰富
将人彼此勾连的传染病,更会把沾染者变为他者。由此而来的彼此猜忌,更是永恒主题。对于一个中国人,目前这方面就更为敏感
以后若干年里,先生是想念小高的,会经常问及高建国。先生走了,高建国把先生留给他的一大箱文稿资料,全部捐献给了“王元化学术研究中心”
每逢灾异,人群之间的关系一定受到深刻影响,不论地域之间,阶级之间,或文明之间。恶性互动往往导致瘟疫、饥荒和战争接踵而至,而且互为因果
“……使得许多人变得谎话连篇,恬不知耻,引发了许多严重的社会问题。”
在我所形容的社会里,幸运是生存的基础,我必须相信我是幸运的,不会轮到各种倒霉的事情,遇到麻烦,我便认命
琦幸拿出了自己擅长的考据训诂的看家本领,撰写了先生一直期待而未果的传记。这当是献给先生百年冥诞的一份大礼
二年级学生就算回家忍半年,好歹还有盼头,毕业生可是从此就告别了青春。每个大学生都期待完整的四年大学生活,当然不愿意无故被剥夺三个月
二十多年前,意大利喜剧家达里奥•福被瑞典皇家学院授予诺贝尔文学奖。评论界不少人坚称他的草台班子做不出皮兰德娄那种水平的作品。如今,这位“人民的小丑”辞世已过三年
“和童话相反,在真实世界中,群众中会冲出一帮暴徒,用石头把那个讲真话的小男孩砸死,……。”
在当代人类群体中,老三届是一个逆生长的板块:七十岁啃老、六十岁拼爹、五十岁问天、四十岁迷失、三十岁高考、二十岁仰望星空怀疑一切……
这里的再次兴起,成为世界上最酷的地区之一,主要是靠文化产业。这也符合它的传统。比如超级英雄漫画,很大程度就是布鲁克林的产物
对于先生涉足过的领域,中义兄必定深入其中,再回过头来对先生加以详析。往往是先生一个脚印踏在了某一点上,中义兄就会把它当作一座山,翻它个遍
小说中那位前苏联领导干部,从没把人民群众当服务对象,而是当训导对象。他从蔑视群众,到对群众冷血,甚至还以一些群众为敌
高尚的音乐武器化,并不始于二战之后的年代。罗森伯格告诉读者,时至一战爆发,音乐愈发成为宣泄民族主义情绪的工具
洪森说,先生晚年对做人的尊严,对知识人的风骨很重视,认为这些才是追求自由、勇于担当的基础
这本书要探讨的问题,是如何通过音乐产业,了解经济学和人生。此外还有不小的篇幅,用来讨论“运气”这个不大学术的话题
在诗人眼里,那些死在战乱中的百姓,不是一连串冰冷的数字,而是一幕又一幕的家庭悲剧
萨拉最后的救赎就是写这本书。书的结尾,她和几个兄弟回到黄房子原址去割草。房子重建遥遥无期,割草只是为了表达无法安放的感情