现在网上真是什么都有。但是我怎么开始搜索呢?因为我不知道要找什么。表面上看是修马桶的问题,实际上是词汇量问题
王徽之和弟弟献之共读《高士传赞》,说到“井丹高洁,不慕荣贵”“长卿慢世,越礼自放”,献之欣赏井丹,徽之欣赏司马相如。慢世,就是率性
“知识、道德,在人世间固然必要,然倘若缺乏这种艺术的生活,纯粹的知识与道德全是枯燥的法则的纲。这纲愈加繁多,人生愈加狭隘。”
司令官一心巴望提升到将官,便炮制出“第22条军规”,靠不断突破每名部下的出勤次数限额增加绩效。按照他制定的条例,联队成员只有发疯才能停飞。而这项条例来自凭空捏造,根本找不出理由把它取消
是什么力量总能冲破这一切,将人带回到庸俗而康健的日用之中?也许就是因为米糠和蚊虫,任何美妙的设计也不能预防吧
有评论者从莎剧中得到启发,预测特朗普会自毁于对总体性权力产生的幻觉
冷战结束的前夜,一个已经开始改革进程的集权帝国,发生了人类历史上最严重的核灾难。HBO的《切尔诺贝利》将多年没人触碰的故事可视化。宏大的背景充满人间不幸和启示录色彩
威尔逊认为,自私的个体在群体中较易上位,而普遍利他的群体,却在与其它群体的竞争中占据优势
现代文学的鄙视链中,长篇小说占据最高端。如果把视野略微放宽,或许还能再加少数类型文学作者。在这些作者当中,仍有极少数属于神一般的存在,包括美国华裔作家蒋峰楠
人们因神秘而产生更深的恐惧,固不如透过魔幻现实的方式,通过对话触摸死亡的温暖,发现死神的可爱,洞悉身后并非虚无,身外也并非虚空
悼念自己虚度的时间,悼念自己逝去的年华,悼念自己在这时空中留下的每一条轨迹,尽管说到底它们也是虚妄不实的
《冰与火之歌》的真实历史来源,正是那场在1455年至1485年间发生的争夺英格兰王位的内战。百年后莎士比亚创作了系列剧《亨利六世》演绎这段历史
他的一些构想,很多远远超越他的时代,比如直升机、突击桥、坦克、传动带、蜗杆、多管速射炮。他的研究范围还囊括了医药和音乐。用现在的说法,他那是在做生态
当美国民众与政界无心顾及希特勒,主张美国奉行孤立主义、自扫门前雪之时,深入欧洲做实地采访报导的阿兰·柯兰斯顿终于出手。他简写、廉价发行希特勒的自传《我的奋斗》,让希特勒的狼子野心瞬间在美国家喻户晓。但这依然没有改变法庭对他侵犯版权的判决
乔治·马丁早年的象棋经历,让《冰与火之歌》中的各类反转如同家常便饭;而托尔金的《指环王》《霍比特人》则处处看到作者的真实阅历,其中既有学术训练,也有现实经验。这远不是一般的一知半解所能相比
《西游记》中的孙悟空是极其复杂的文学人物,远非纯粹的民间想象,也不同于超级英雄
庄子对实际世界的态度越是高妙,越是告诉我们他是一个生活在实际世界中的人。他的很多篇章也许更应该当成诗作来阅读,当作一批精神挣扎的诗歌
挪威不愿失去任何一个孩子原发的运动热情,生怕外界的约束让他们早早丧失对于体育纯粹可持续的乐趣,而乐趣终将塑造一生之热爱
求教于建筑大师高迪,目睹过新开工的圣家教堂。却在日后创立了与巴洛克作风完全相反的极简路线。这需要对于问题本质的过人理解。他在去世前曾自我总结说,他一生唯一的长处,是能看到事物之间的联系
没有档案记录证明莎士比亚接受过正规教育。很多人怀疑他是那些杰作的执笔者。凯尔斯的新书讨论莎士比亚的知识来源,主要是他的阅读
“联合起来,同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力,遇见深林,可以辟成平地的,遇见旷野,可以栽种树木的,遇见沙漠,可以开掘井泉的。”
生命必然由健康走向衰退。轮椅生活是服老适老的生活,不仅活动半径变窄了,领地收缩了,更重要的是身段放低了,心态更加平和了
半生过完,常住的城三座,一城一河。人生前进,就像打开一扇又一扇门,而这几条河,恰似这几扇门的轴。流水不腐,户枢不蠹
十几岁的学生正是爱玩儿的年纪,每天要应付功课就已经违反天性了,还要拿出不多的业余时间,去领导别人干另外一些违反天性的事儿
作为以富国强兵为理想的政治家,王安石深为变法失败而痛苦,他表现出的淡然和闲适既是涵养所致,也是一种明达的态度和自我排遣