我们是不是仍然在为过去培养人才,甚至不是当下,更罔谈未来?我们有没有在为一个迅速变革的世界做准备?怎样确保大学是在助力世界的变革,而不是拖了世界的后腿?
当美国民众与政界无心顾及希特勒,主张美国奉行孤立主义、自扫门前雪之时,深入欧洲做实地采访报导的阿兰·柯兰斯顿终于出手。他简写、廉价发行希特勒的自传《我的奋斗》,让希特勒的狼子野心瞬间在美国家喻户晓。但这依然没有改变法庭对他侵犯版权的判决
日俄战争不仅加速了沙俄帝国的灭亡和日本帝国的崛起,最终也深刻改变了20世纪中国的命运
庄子对实际世界的态度越是高妙,越是告诉我们他是一个生活在实际世界中的人。他的很多篇章也许更应该当成诗作来阅读,当作一批精神挣扎的诗歌
正是美国世界影响力的流失及其在世界舞台上的接班人不明确导致了当前的世界经济濒于失序
全民基本收入讨论的升温至少表明,我们对现代世界愈演愈烈的不平等感到焦虑。无论如何,给人民发钱是想要解决问题,而不是为既有的残酷来辩护
“996”代表的不仅是工作时间的加长,而是随着新科技的产生,个人空间遭受到的侵犯,哪怕不在办公室里上班
新技术能力越强,伴随而来的各种政治、社会、经济、道德与文化风险也越大。有关人类未来向何处去的争议持续不断
正是因为塞林格生前从来不谈论自己,所以但凡是大家能够读到的有关他的报道、传记甚至回忆录里,一概充斥着许多虚假和片面的消息
你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里,你必须改变架构本身
她从历史角度,对国家与人生的总结,有着惊人的深邃与远见,以及超凡脱俗的见地和眼光。两个例子,一大一小,大到国家民族特征,小到私人男女情事,都足以见其睿智
剧变发生后,“乌克兰到底是谁?”的疑问浮现在许多人的脑海当中,暴露了这个世界对于“弱者”一贯的轻视与冷漠
理解艺术多少跟理解犯罪有些类似。我们分析一个罪犯的心路历程,我们明白了一切来龙去脉,但这并不代表我就会认可这件作品
周小川此书写的是他如何以数学规划和系统科学为思维工具与认识框架,运用于近三十年中国经济金融改革和宏观调控实践的思考
新时代的改革绝不是水到渠成的自然过程,必须主动突破“心理舒适区”,要对困难和挑战甚至重大风险有充分的认识和准备
“帽子改革”被认为是推进西化的重要举措,尽管这在西方人看来有些小题大做,但土耳其人却觉得,这更像是一往无前的誓言,一种关于国家独立和迈向强盛的决心
正是这些被生动刻画的“愚昧保守”与“悠然自得”,构成了对本民族性的真实写照,是继鲁迅之后唯一一次深刻的勾勒与警醒
我们这些不愿意麻木面对生活、非要把世界思考出一个所以然来的“读书人”,梦想有一天能拔着头发离开地球表面,我们的起点就是我们的歧途
思想和文学从来就是两种东西,各有各的评判标准,谁也不是谁的嫁衣。只有卖不出去的滞销思想,才需要强制搭售在文学作品上
和我这样身居海外的穷人不同,他是有钱可以任性、有充分自由能够去选择自己读什么书的人,所以我刻意留心了一下他在书里都介绍自己阅读过哪些书
同样是放弃典型环境与典型人物的写作,同样是观照日光之下俗世微末的个体,袁凌却在此之外,殊异地认定经验才是让一切写作安身立命的根基
读书还得有赖于心境。什么样的心境合于读书,也真是很难说得清楚。就连我这个嗜爱读闲书的人,有时也会捧着书本愣是读不下去
曾几何时,西方人也使劲向中国推销自由主义的故事,承诺只要让政治和经济走向自由化、全球化,就能赢得和平与繁荣。如今他们自己倒先动摇了
这类终极问题需要海德格尔式的模糊与胡塞尔的清晰相结合,仅仅复杂并不必然构成现实世界甚至复杂经济学的进阶出路
享誉全球的《企鹅丛书》,其实也有遗漏过许多好书